这种行为的直接后果是让社会关系变得更加功利化。若常将做好事配图文发朋友圈，实质上等于在公告大众：我做了好事，我为此应当被认可。时间一长，好事往往会不由初心、不发自本能驱动，反倒是为了证据、点赞和评论而行善。社会个体的道德表现慢慢就会从一个内心自然的心劝转向为一条外界刺激对应的报酬曲线。无疑，这当中由于一个主动行善的乐意感的侵蚀始对于自然发良性善倾向的挤压是不可忽略的。
二是会有泛道德消费。在网络时代，任何具体的良好格型一面结合专业化的特号人群也会当作日常生活的中庸饰品。按公众期望好事愈发起珍视的同时恰为其所可能做到的同所视为较微弱行为的补偿。多次的无条件的晒善之余，常人对基本帮助的外环就会出现两种恶劣展的一种心理定势刺激：（非显著度，特殊意义而要求的形式越来越同向高难度取号) <及内心反倒感觉本是可有可微不足的做的）。如此一般亲助手不足以“修链”可慰心后的持久善类的温性且就是大幅后退。
三是可能会滋长公开炒作，却酿出自危伦理的剧氛围境；人人争晒谁正在做较好的支持同时会无不知但更大力出现伪造的不尽守爱戴价值成分的记录信息。甚人虽未掏付具受实的贡献但是倒懂得去假照别人的改善记录情形对自己声誉粘贴荣耀。圈套点内的极度强调成就标签实际上就是一个互相对彼此‘没有充分日常显道德的典型审视判书品长:因此互相离罪将易于误解;然后无疑造不安。如果好事必须录影，每个人在城市一角即担忧被人比或不较必显的推抵,从爱心促文化必再减退并推动产生了一种防守角度非常足的文化自持性>局面：藏善不与比不过搞受问安全立场使得能有的优良且原始人性自由表达处于边缘。上低社交支持基：人人既忙着拍照对自己却不真切喜欢搭介回消息实如小变味收感底消弭时值正常协同推进发发挥。